淺談社區(qū)公共空間

時間：2010.06.06 來源：市物協(xié)

——一種社區(qū)整合的功能主義

文/李智剛

隨著上個世紀80年代的改革開放，中國市場經(jīng)濟體制的改革催化了城市化進程的加快和中國特色“單位社會”的解體，社區(qū)建設和研究遂逐漸成為各級政府和各界人士關注談論的熱點。

一個顯著的問題是，城市化把更多的人口由農(nóng)村卷入了城市，計劃經(jīng)濟體制的消解把更多的城市人口從單位這個堡壘中推入了市場洪流中，這兩個路徑的變革，便首先從社會治理結構領域對社會整合問題提出了新挑戰(zhàn)。進城之前的農(nóng)民受制于傳統(tǒng)家庭和以此為基礎構建的差序格局（2）結構的整合力，計劃經(jīng)濟體制下的市民完全將自己和家人的生老病死依托給了單位。面對社會結構和經(jīng)濟結構的變革以及現(xiàn)代化的一系列關聯(lián)性問題，重建社區(qū)成為了一個富有建設性和現(xiàn)實性的應對思路。

論及社區(qū)這個概念，很多人會想到現(xiàn)代城市的居民住宅小區(qū)，筆者認為這是由于中國地方行政區(qū)域管理模式帶給人們的一個理解差異。嚴格意義的社區(qū)更廣泛地富含了組織、互動媒介以及文化共同體的意義，一家企業(yè)、一所學校、一座醫(yī)院、一個村落，都是廣義的社區(qū)形式。理所當然，一個居民住宅小區(qū)如若只有住戶，而住戶之間無有任何溝通互動，小區(qū)內沒有公眾認可的社區(qū)文化和社區(qū)道德操守，則此類居民小區(qū)就不具備社區(qū)的特質和意義內涵了，社區(qū)整合的功能和意義也就無從談起了。

社區(qū)本是社會大場域的構成部分和縮影，社會整合的各類途徑和手段同樣也適用于社區(qū)整合建設。社會建設的理想狀態(tài)是形成社會有機體自我完善、公民意識高度覺醒的公民社會。在這個框架之上，社會公共空間的構建成為業(yè)界熱議的一個話題，尤以哈貝馬斯的“公共領域”理論被人們所熟知。公共空間(public space)的概念在社會學層面被界定為社會內部業(yè)已存在著的一些具有某種公共性且以特定空間相對固定下來的社會關聯(lián)形式和人際交往結構方式。

在社區(qū)層面，社區(qū)公共空間具體而言，則包括了諸如社區(qū)廣場、花園、圖書室、健身場地、餐廳、超市等固定的公共場所和由社區(qū)成員組成的各類正式和非正式組織團體，譬如一支老年合唱團、一組志愿者等等。社區(qū)公共空間的意義就在于，通過一系列固定空間以及基于這些固定空間之上的各類互動交流和共同行動，塑造社區(qū)意識共同體，形成社區(qū)整合力。筆者認為，理想的社區(qū)公共空間應該具備類似傳統(tǒng)廟會的功效和作用，也就是通過一系列活動和儀式，將參與者納入到一個精神共同體之中。筆者曾在2007年參與了香港理工大學應用社會科學系就其在濟南舜耕社區(qū)開展社區(qū)網(wǎng)絡資源建設的交流匯報會議，其基本手法就是通過建立社區(qū)老年人興趣小組這類非正式組織，構建社區(qū)人際關系網(wǎng)絡，進一步實現(xiàn)社區(qū)社會資本的流通和互補。同時，有調查數(shù)據(jù)顯示，在小區(qū)業(yè)主中，當被問道到小區(qū)會所參加打麻將等活動的原因時，73%的業(yè)主選擇了回答“認識更多的人又可娛樂”，回答“人多熱鬧，信息廣”的占53%，也從側面反映出小區(qū)業(yè)主對于社區(qū)公共空間的認可和需求，而小區(qū)會所在打牌等娛樂活動中達成的社區(qū)整合功能則是隱匿在業(yè)主們打牌娛樂等這類自知自覺的感性需求和認知之下的深層次意義。

除此之外，隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡信息技術和產(chǎn)品對人們生活方式和人際互動模式產(chǎn)生的全方位影響，在網(wǎng)絡虛擬社區(qū)之上，已然讓渡出了一種全新形式的社區(qū)公共空間，并發(fā)揮著特有的整合功能。虛擬網(wǎng)絡社區(qū)涉及具體實際的社區(qū)事務，是現(xiàn)實社區(qū)的網(wǎng)絡化表現(xiàn)形式。筆者供職的潤華物業(yè)公司管理服務的泰安海普物業(yè)服務中心日前便別出心裁地設立了由小區(qū)業(yè)主和物業(yè)工作人員組成的QQ交流群，這為小區(qū)業(yè)主之間、業(yè)主與物業(yè)服務之間的溝通交流搭建了更高效便捷的互動平臺，得到了業(yè)主們的支持和歡迎。通過這個網(wǎng)絡工具，物業(yè)服務中心定期發(fā)布收繳費用的輔助信息，每逢節(jié)假日亦會向廣大的小區(qū)業(yè)主送出節(jié)日祝福和相關旅游信息及安全提示等。更重要的是，小區(qū)業(yè)主通過它實現(xiàn)了更親密、更頻繁、更開放的溝通和交流，小區(qū)車位的優(yōu)化使用和管理、房屋的租賃和轉讓、裝潢設計的優(yōu)劣選擇、子女入托就學、社區(qū)文娛活動的組織等一系列話題在此匯集并得到有效討論。這種網(wǎng)絡工具在社區(qū)業(yè)主凝合和社區(qū)發(fā)展、社區(qū)和諧等方面均為社區(qū)有效整合發(fā)揮了有力的輔助作用。

社會變革已然使傳統(tǒng)的整合模式逐步式微，社區(qū)共同體在現(xiàn)代化的多元沖擊下業(yè)已岌岌可危，無論是從國家自上而下的統(tǒng)治性整合，還是民間大眾自下而上的團結性整合，都需要社區(qū)公共空間這樣一個平臺發(fā)揮推動和促合的社會功能。

注釋：

（1）功能主義認為，社會是具有一定結構和秩序的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相互關聯(lián)結合，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能，強調社會各組成部分對社會有益的、積極正向的作用和意義；

（2）差序格局這個概念由費孝通先生首先提出，他用一個比喻來解釋這個概念的內涵，中國傳統(tǒng)的社會結構就好比是水面上投下一粒石子后產(chǎn)生的一圈一圈的波紋，這一圈圈的波紋以家庭為圓心，以血緣親情為助推力，形成親疏關系由里至外漸弱的社會關系結構，這是自然經(jīng)濟制度基礎上生成的一種社會結構。

作者單位：潤華集團山東物業(yè)管理有限責任公司

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